各位先進日安：
我們今天來談一談每個人的限制；每個人的質礙；每個人的變異性。我們之前有學習過「色、受、想、行、識」，當中的色蘊是五蘊之一；這個色它佔有空間性，同時它有變礙之義、它有變換之義、它有積聚之義、它有質礙之義等等；我們這個色當然是由長短、方圓、青黃、赤白（所顯現），我們看一個東西有高、有低、有大、有小、有遠、有近，很多的這些我們所看到的，這些所顯現出來的，我們稱之為這些是有
「變礙」的這個「色蘊」；同時這個色是有「質量」、有「數量」、是有「空間性」，所以我們稱之為「色」；但是我們因為這一個「色」，它能「變壞」，它有「成、住、壞、空」，所以它也有一個「可惱壞」的意思，總之我們這一個「色」是一個「無常」。
那我們現在來想看看，既然這個色是無常；那麼我們每個人，我們有了身體、我們有了器官，我們就一定有這些「質礙」的作用，我們每個人的器官，我們每個人的身軀都是有個別性；那麼如果是腦部的疾病，我們可能稱之為腦的障礙或精神障礙。那也有可能是因為後進有一個朋友，他腦部有一點損傷，是因為他的母親在懷孕的時候，曾經食用了有毒的物質，導致了一個不可逆的腦功能的一個損害，因此這些損害其實它是會障礙我們的；另外我們也知道就算沒有損害，有些人是會有的人記憶比較好，有的人記憶力比較差，又或者有的人學習東西的能力比較快，有的人學習東西的能力比較弱，另外不管是不管是阿茲海默症、還是癲癇、或者是其他的一些器官的一些疾病，我們都知道這些都會造成我們器質性的一個障礙，那這些障礙會影響我們嗎？會的！會影響我們。因此，有些人會覺得說為什麼這個東西我記得起來；為什麼這個東西他背了十次，他還記不起來？為什麼這一件事情我有能力可以做到；為什麼他偏偏就是做不到？又或者有些人就是會常發生一些什麼事情？有些人好像不是故意的，可是他常常在發生一些不能夠預期的事情，有可能跟他的一些手眼的協調性、還有他的一些感知能力，也可能有相關。
因此，我們是不是可以去正視這些問題：「我們是不是可以去接受別人的能力不好、別人的記憶力不好、別人的學習不好，我們是不是可以去接受？」當然在很多的時候，我們會說：「他就是不夠努力啊！所以他才沒有把書念好。他就是不夠努力啊！所以他才沒有辦法升遷。」其實在很多的時候，除了這些「器質性」的這些「質礙」的作用以外，還有很多其他的因素，也都會影響著我們；因此我們還要用另外一個比較客觀的角度，去看待每一個人。
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有時候我們會想：「為什麼他可以做到什麼事；那為什麼另外一個，你對他要求的
人，他就是做不到呢？」所以我們會非常的惱怒、會非常的生氣，那這個時候我們是不是要來想看看，我該用什麼樣的態度來看待這樣的一件事情？我是不是有接受了現實面？所謂的現實面，其實很簡單，所謂的現實面——我們所遇到的每個人的「差異性」，這就是一個現實，那也是我們要自己去調整的。感謝慈悲。
補述：色藴又作色陰、色受陰。為五蘊之一。色，為變礙義；佔有一定空間，且會變
壞者，稱之為色。而色之聚集，稱為色蘊；亦即有質礙、變礙諸法之類聚。
http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E8%2589%25B2%25E8%2598%258A.html
《瑜伽師地論》：「數可示現，在其方所，質量可增；故名為色。」
《俱舍論》：「何故此蘊無表，為後說為色耶？由變壞故。如世尊說：『苾芻當知，由
變壞故名色取蘊。』誰能變壞，謂手觸故即便變壞，乃至廣說。變壞即是可惱壞義。」